Eduardo Galeano: 4 frases que hacen crecer la nariz a Pinocho

1 Somos todos culpables de la ruina del planeta La salud del mundo está hecha un asco. 'Somos todos responsables', claman las voces de la alarma universal, y la generalización absuelve: si somos todos responsables, nadie lo es. Como conejos se reproducen los nuevos tecnócratas del medio ambiente. Es la tasa de natalidad más alta del mundo: los expertos generan expertos y más expertos que se ocupan de envolver el tema en el papel celofán de la ambigüedad. Ellos fabrican el brumoso lenguaje de las exhortaciones al 'sacrificio de todos' en las declaraciones de los gobiernos y en los solemnes acuerdos internacionales que nadie cumple. Estas cataratas de palabras -inundación que amenaza convertirse en una catástrofe ecológica comparable al agujero del ozono- no se desencadenan gratuitamente. El lenguaje oficial ahoga la realidad para otorgar impunidad a la sociedad de consumo, a quienes la imponen por modelo en nombre del desarrollo y a las grandes empresas que le sacan el jugo. Pero las estadísticas confiesan. Los datos ocultos bajo el palabrerío revelan que el 20 por ciento de la humanidad comete el 80 por ciento de las agresiones contra la naturaleza, crimen que los asesinos llaman suicidio y es la humanidad entera quien paga las consecuencias de la degradación de la tierra, la intoxicación del aire, el envenenamiento del agua, el enloquecimiento del clima y la dilapidación de los recursos naturales no renovables. La señora Harlem Bruntland, quien encabeza el gobierno de Noruega, comprobó recientemente que si los 7 mil millones de pobladores del planeta consumieran lo mismo que los países desarrollados de Occidente, "harían falta 10 planetas como el nuestro para satisfacer todas sus necesidades". Una experiencia imposible. Pero los gobernantes de los países del Sur que prometen el ingreso al Primer Mundo, mágico pasaporte que nos hará a todos ricos y felices, no sólo deberían ser procesados por estafa. No sólo nos están tomando el pelo, no: además, esos gobernantes están cometiendo el delito de apología del crimen. Porque este sistema de vida que se ofrece como paraíso, fundado en la explotación del prójimo y en la aniquilación de la naturaleza, es el que nos está enfermando el cuerpo, nos está envenenando el alma y nos está dejando sin mundo. 2 Es verde lo que se pinta de verde Ahora, los gigantes de la industria química hace su publicidad en color verde, y el Banco Mundial lava su imagen repitiendo la palabra ecología en cada página de sus informes y tiñendo de verde sus préstamos. "En las condiciones de nuestros préstamos hay normas ambientales estrictas", aclara el presidente de la suprema banquería del mundo. Somos todos ecologistas, hasta que alguna medida concreta limita la libertad de contaminación. Cuando se aprobó en el Parlamento del Uruguay una tímida ley de defensa del medio ambiente, las empresas que echan veneno al aire y pudren las aguas se sacaron súbitamente la recién comprada careta verde y gritaron su verdad en términos que podrían ser resumidos así: "los defensores de la naturaleza son abogados de la pobreza, dedicados a sabotear el desarrollo económico y a espantar la inversión extranjera". El Banco Mundial, en cambio, es el principal promotor de la riqueza, el desarrollo y la inversión extranjera. Quizás por reunir tantas virtudes, el Banco manejará, junto a la ONU, el recién creado Fondo para el Medio Ambiente Mundial. Este impuesto a la mala conciencia dispondrá de poco dinero, 100 veces menos de lo que habían pedido los ecologistas, para financiar proyectos que no destruyan la naturaleza. Intención irreprochable, conclusión inevitable: si esos proyectos requieren un fondo especial, el Banco Mundial está admitiendo, de hecho, que todos sus demás proyectos hacen un flaco favor al medio ambiente. El Banco se llama Mundial, como el Fondo Monetario se llama Internacional, pero estos hermanos gemelos viven, cobran y deciden en Washington. Quien paga, manda, y la numerosa tecnocracia jamás escupe el plato donde come. Siendo, como es, el principal acreedor del llamado Tercer Mundo, el Banco Mundial gobierna a nuestros países cautivos que por servicio de deuda pagan a sus acreedores externos 250 mil dólares por minuto, y les impone su política económica en función del dinero que concede o promete. La divinización del mercado, que compra cada vez menos y paga cada vez peor, permite atiborrar de mágicas chucherías a las grandes ciudades del sur del mundo, drogadas por la religión del consumo, mientras los campos se agotan, se pudren las aguas que los alimentan y una costra seca cubre los desiertos que antes fueron bosques.

3 Entre el capital y el trabajo, la ecología es neutral

Se podrá decir cualquier cosa de Al Capone, pero él era un caballero: el bueno de Al siempre enviaba flores a los velorios de sus víctimas... Las empresas gigantes de la industria química, petrolera y automovilística pagaron buena parte de los gastos de la Eco 92. La conferencia internacional que en Río de Janeiro se ocupó de la agonía del planeta. Y esa conferencia, llamada Cumbre de la Tierra, no condenó a las transnacionales que producen contaminación y viven de ella, y ni siquiera pronunció una palabra contra la ilimitada libertad de comercio que hace posible la venta de veneno. En el gran baile de máscaras del fin de milenio, hasta la industria química se viste de verde. La angustia ecológica perturba el sueño de los mayores laboratorios del mundo, que para ayudar a la naturaleza están inventando nuevos cultivos biotecnológicos. Pero estos desvelos científicos no se proponen encontrar plantas más resistentes a las plagas sin ayuda química, sino que buscan nuevas plantas capaces de resistir los plaguicidas y herbicidas que esos mismos laboratorios producen. De las 10 empresas productoras de semillas más grandes del mundo, seis fabrican pesticidas (Sandoz, Ciba-Geigy, Dekalb, Pfiezer, Upjohn, Shell, ICI). La industria química no tiene tendencias masoquistas. La recuperación del planeta o lo que nos quede de él implica la denuncia de la impunidad del dinero y la libertad humana. La ecología neutral, que más bien se parece a la jardinería, se hace cómplice de la injusticia de un mundo donde la comida sana, el agua limpia, el aire puro y el silencio no son derechos de todos sino privilegios de los pocos que pueden pagarlos. Chico Mendes, obrero del caucho, cayó asesinado a fines del 1988, en la Amazonía brasileña, por creer lo que creía: que la militancia ecológica no puede divorciarse de la lucha social. Chico creía que la floresta amazónica no será salvada mientras no se haga la reforma agraria en Brasil. Cinco años después del crimen, los obispos brasileños denunciaron que más de 100 trabajadores rurales mueren asesinados cada año en la lucha por la tierra, y calcularon que cuatro millones de campesinos sin trabajo van a las ciudades desde las plantaciones del interior.Adaptando las cifras de cada país, la declaración de los obispos retrata a toda América Latina. Las grandes ciudades latinoamericanas, hinchadas a reventar por la incesante invasión de exiliados del campo, son una catástrofe ecológica: una catástrofe que no se puede entender ni cambiar dentro de los límites de la ecología, sorda ante el clamor social y ciega ante el compromiso político.

4 La naturaleza está fuera de nosotros En sus 10 mandamientos, Dios olvidó mencionar a la naturaleza. Entre las órdenes que nos envió desde el monte Sinaí, el Señor hubiera podido agregar, pongamos por caso: "Honrarás a la naturaleza de la que formas parte". Pero no se le ocurrió. Hace cinco siglos, cuando América fue apresada por el mercado mundial, la civilización invasora confundió a la ecología con la idolatría. La comunión con la naturaleza era pecado. Y merecía castigo. Según las crónicas de la Conquista., los indios nómadas que usaban cortezas para vestirse jamás desollaban el tronco entero, para no aniquilar el árbol, y los indios sedentarios plantaban cultivos diversos y con períodos de descanso, para no cansar a la tierra. La civilización que venía a imponer los devastadores monocultivos de exportación no podía entender a las culturas integradas a la naturaleza, y las confundió con la vocación demoniaca o la ignorancia. Para la civilización que dice ser occidental y cristiana, la naturaleza era una bestia feroz que había que domar y castigar para que funcionara como una máquina, puesta a nuestro servicio desde siempre y para siempre. La naturaleza, que era eterna, nos debía esclavitud. Muy recientemente nos hemos enterado de que la naturaleza se cansa, como nosotros, sus hijos, y hemos sabido que, como nosotros, puede morir asesinada. Ya no se habla de someter a la naturaleza, ahora hasta sus verdugos dicen que hay que protegerla. Pero en uno u otro caso, naturaleza sometida y naturaleza protegida, ella está fuera de nosotros. La civilización que confunde a los relojes con el tiempo, al crecimiento con el desarrollo y a lo grandote con la grandeza, también confunde a la naturaleza con el paisaje, mientras el mundo, laberinto sin centro, se dedica a romper su propio cielo. Eduardo Galeano.- "Cuatro Frases que hacen crecer la nariz a Pinocho"

Prólogo.- Manual de un Guerrero de la Luz.

Manual de un Guerrero de la Luz.- Prólogo.- —En la playa al este de la aldea, existe una isla, con un gigantesco templo lleno de campanas —dijo la mujer. El niño reparó que ella vestía ropas extrañas y llevaba un velo cubriendo sus cabellos. Nunca la había visto antes. —¿Tú ya lo conoces? —preguntó ella—. Ve allí y cuéntame qué te parece. Seducido por la belleza de la mujer, el niño fue hasta el lugar indicado. Se sentó en la arena y contempló el horizonte, pero no vio nada diferente de lo que estaba acostumbrado a ver: el cielo azul y el océano. Decepcionado, caminó hasta un pueblecito de pescadores vecino y preguntó sobre una isla con un templo. —Ah, esto fue hace mucho tiempo, en la época en que mis bisabuelos vivían aquí —dijo un viejo pescador—. Hubo un terremoto y la isla se hundió en el mar. Sin embargo, aun cuando no podamos ya ver la isla, aún escuchamos las campanas de su templo, cuando el mar las agita en su fondo. El niño regresó a la playa e intentó oír las campanas. Pasó la tarde entera allí, pero sólo consiguió oír el ruido de las olas y los gritos de las gaviotas. Cuando la noche llegó, sus padres vinieron a buscarlo. A la mañana siguiente, él volvió a la playa; no podía creer que una bella mujer pudiese contar mentiras. Si algún día ella regresaba, él podría decirle que no había visto la isla, pero que había escuchado las campanas del templo que el movimiento del agua hacía que sonasen. Así pasaron muchos meses; la mujer no regresó, y el chico la olvidó; ahora estaba convencido de que tenía que descubrir las riquezas y tesoros del templo sumergido. Si escuchase las campanas, sabría su localización y podría rescatar el tesoro allí escondido. Ya no se interesaba más por la escuela, ni por su grupo de amigos. Se transformó en el objeto de burla preferido de los otros niños, que acostumbraban a decir: "Ya no es como nosotros, prefiere quedarse mirando el mar porque tiene miedo de perder en nuestros juegos". Y todos se reían, viendo al niño sentado en la orilla de la playa. Aun cuando no consiguiese escuchar las viejas campanas del templo, el niño iba aprendiendo cosas diferentes. Comenzó a percibir que, de tanto oír el ruido de las olas, ya no se dejaba distraer por ellas. Poco tiempo después, se acostumbró también a los gritos de las gaviotas, al zumbido de las abejas y al del viento golpeando en las hojas de las palmeras. Seis meses después de su primera conversación con la mujer, el niño ya era capaz de no distraerse por ningún ruido, aunque seguía sin escuchar las campanas del templo sumergido. Otros pescadores venían a hablar con él y le insistían: —¡Nosotros las oímos! —decían. Pero el chico no lo conseguía. Algún tiempo después, los pescadores cambiaron su actitud. —Estás demasiado preocupado por el ruido de las campanas sumergidas; olvídate de ellas y vuelve a jugar con tus amigos. Puede ser que sólo los pescadores consigamos escucharlas. Después de casi un año, el niño pensó: "Tal vez estos hombres tengan razón. Es mejor crecer, hacerme pescador y volver todas las mañanas a esta playa, porque he llegado a aficionarme a ella". Y pensó también: "Quizá todo esto sea una leyenda y, con el terremoto, las campanas se hayan roto y jamás vuelvan a tocar". Aquella tarde, resolvió volver a su casa.Se aproximó al océano para despedirse. Contempló una vez más la Naturaleza y, como ya no estaba preocupado con las campanas, pudo sonreír con la belleza del canto de las gaviotas, el ruido del mar, el viento golpeando las hojas de las palmeras. Escuchó a lo lejos la voz de sus amigos jugando y se sintió alegre por saber que pronto regresaría a sus juegos infantiles. El niño estaba contento y —en la forma en que sólo un niño sabe hacerlo— agradeció el estar vivo. Estaba seguro de que no había perdido su tiempo, pues había aprendido a contemplar y a reverenciar a la Naturaleza. Entonces, porque escuchaba el mar, las gaviotas, el viento en las hojas de las palmeras y las voces de sus amigos jugando, oyó también la primera campana. Y después otra. Y otra más, hasta que todas las campanas de templo sumergido tocaron, para su alegría. Años después, siendo ya un hombre, regresó a la aldea y a la playa de su infancia. No pretendía rescatar ningún tesoro del fondo del mar; tal vez todo aquello había sido fruto de su imaginación, y jamás había escuchado las campanas sumergidas en una tarde perdida de su infancia. Aun así, resolvió pasear un poco para oír el ruido del viento y el canto de las gaviotas. Cual no sería su sorpresa al ver, sentada en la arena, a la mujer que le había hablado de la isla con su templo. —¿Qué hace usted aquí? —preguntó. —Esperar por ti —respondió ella. Él se fijó en que, aunque habían transcurrido muchos años, la mujer conservaba la misma apariencia: el velo que escondía sus cabellos no parecía descolorido por el tiempo. Ella le ofreció un cuaderno azul, con las hojas en blanco. —Escribe: un guerrero de la luz presta atención a los ojos de un niño. Porque ellos saben ver el mundo sin amargura. Cuando él desea saber si la persona que está a su lado es digna de confianza, procura verla como lo haría un niño. —¿Qué es un guerrero de la luz? —Tú lo sabes —respondió ella, sonriendo—. Es aquel que es capaz de entender el milagro de la vida, luchar hasta el final por algo en lo que cree, y entonces, escuchar las campanas que el mar hace sonar en su lecho. Él jamás se había creído un guerrero de la luz. La mujer pareció adivinar su pensamiento. —Todos son capaces de esto. Y nadie se considera un guerrero de la luz, aun cuando todos lo sean. Él miró las páginas del cuaderno. La mujer sonrió de nuevo. —Escribe sobre el guerrero —le dijo. "Manual de un Guerrero de la Luz".Paulo Coelho.

Ecología Sagrada: IMPERDIBLE: La historia de las cosas - Doblado al español

Aquí os dejo un enlace Imperdible e Imprescindible: Ecología Sagrada: IMPERDIBLE: La historia de las cosas - Doblado al español

Mama Tierra, Mother Earth

Que dificil cantarle a tierra madre, que nos aguanta y nos vio crecer, y a los padres de tus padres y a tus hijos los que vendrán despues, si la miras como a tu mama quizas nos cambie la mirada, y actuemos como el que defiende a los tuyos y a los que vienen con el, la raiz en mis pies yo sentí, levante la mano y ví, que todo va unido, que todo es un ciclo, la tierra, el cielo y de nuevo aqui, como el agua del mar a las nubes va, llueve el agua y vuelta a empezar,oye i yee Grite ,grite...o no lo ves?? va muriendo lentamente,mama tierra...mother earth... No se trata de romper ventanas, ni farolas ni de cara, mejor romper conciencias..equivocadas..oye.. nadie nos enseñó ni a ti ni a mi, nadie nos explicó ni a ti ni a mí, mejor aprender, que corra la voz y quizás conseguir.. (bbrbojer... bombeando tierra madre dice.... tr trr bombeando tierra madre te dice...basta! trtrt bombeando trtrt bombeando tierra madre escuche... trtrt bombeando tierra madre dice...ponte en pie trttr bombeando ...mirame ihee) Grite,grite...o no lo ve?? (no no no no lo ve...) va muriendo lentamente, mama tierra...mother earth... (bis x4) Oh mama reclama, se le apaga la llama, y esto no es de hoy de tiempos de atras oihoy.. decre decadas degradando Ya mama reclama, se le apaga la llama, se la venden hoy, de lo que fue a lo que soy, se tre magnifican sus latidos uhoy.. llaman llaman.. mama tierra llaman.. ya que las manejan sin plan demasiadas cavan otras se caen luego frutos no dan llaman llaman.. mama tierra llaman... oidos sordos les hace el "man", miradas se tapan, contaminan hasta que eliminanGrite,grite..o no lo ves??? va muriendo lentamente, mama tierra... mother earth Macaco y National Geographic Channel han colaborado en la realización del vídeo Mama Tierra, que tiene como inspiración y base musical la canción de Macaco. En este vídeo también aparecen, apoyando la campaña con su imagen, rostros tan conocidos como los de Bebe, Julieta Venegas, Estopa, Fito, Eva Hache, Concha García Campoy, Luis Tosar, Antonio Carmona, Bunbury, Fernando Tejero, La Excepción, Kiko Veneno o Los Delinqüentes, La Mari de Chambao entre otros. ¡Por un Cambio de Conciencia!... Por La Salud de La Tierra... ¡Paz y AmoR!

Su hambre es la nuestra

Mapa del hambre de la F.A.O. (Organización de Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación) Presente: 862 millones de personas sufren hambre en el mundo. Futuro: Desde hace dos años se viene observando un imparable aumento en el precio de los alimentos (ya entre un 20 y un 80% más caros que en la década anterior) que está al borde de provocar una crisis mundial. Más de 2.000 millones de personas están seriamente amenazadas por el hambre. 3.000 millones ya están bajo el umbral de la pobreza y más de 1.200 millones no tienen acceso a agua potable. ETIOLOGIA ¿Por qué han subido tanto los alimentos? Las causas son conocidas: -Aumento espectacular del consumo en los países asiáticos, especialmente India y China, con más de 2.500 millones de habitantes. -Escasez provocada por las malas cosechas fruto de la sobreexplotación y el cambio climático. -Encarecimiento de los cereales como consecuencia del incremento de la demanda de biocarburantes (provocada a su vez por el precio del petróleo, por encima, sin que nadie acierte a explicar por qué, de los 120 dólares por barril). -Existencia de maniobras especulativas en las cadenas de distribuición a cargo de unas cuantas empresas multinacionales (oligopolios de mercado) que encarecen hasta diez veces el precio de salida del agricultor. -Ayudas, subvenciones y subsidios a la agricultura, así como aranceles y demás barreras proteccionistas por parte de los países ricos (con la P.A.C. a la cabeza, por mucho que diga hoy la ministra) que cierran el paso a las producciones de los países en desarrollo. ¿SE PUEDE HACER ALGO? Con esa idea se reúnen en Roma, desde hoy hasta el jueves, diversos organismos internacionales convocados por la F.A.O. Ban Ki Moon ha abogado por aumentar la producción de alimentos en un 50%. Antes que él, Jacques Diouf, director general de la F.A.O., ha pedido dinero y ha preguntado en voz alta "¿Cómo explicamos a personas con sentido común y buena fe que no es posible encontrar 30.000 millones de dólares al año que permitan a 862 millones de personas hambrientas disfrutar del más elemental de los derechos humanos: el derecho a la alimentación, y por tanto el derecho a la vida?. Me parece bien que se incrementen las ayudas a los países pobres, pero eso no deja de ser un parche y una solución provisional al problema. Creo, con Vargas Llosa y muchas otras personas, que la única manera de acabar de una vez por todas con el hambre es ABRIR LOS MERCADOS Y DEJAR QUE LOS PAÍSES POBRES, QUE SON POBRES PERO NO TONTOS, SE VALGAN POR SÍ MISMOS Y COMPITAN CON LOS PAÍSES RICOS EN CONDICIONES DE IGUALDAD Y LIBERTAD. Mario Vargas Llosa (Las lecciones de los pobres): "La mejor ayuda que pueden prestar los países desarrollados y los organismos financieros internacionales para combatir la pobreza y el subdesarrollo no son las dádivas ni los subsidios que, en contra de los generosos propósitos que los animan, sirven para embotar la iniciativa y crear actitudes pasivas, de dependencia y parasitismo, y estimular la corrupción, sino crear las condiciones de libertad y competencia que permitan a los pobres trabajar y valerse de sus propios medios para mejorar sus condiciones de vida y progresar." "La pobreza en la que viven cientos de millones de personas todavía en el mundo no es una fatalidad irredimible sino un mal que puede ser combatido y vencido con unas armas cuya divisa cabe en cuatro palabras: trabajo, propiedad privada, mercado y libertad." (artículo). COMERCIO JUSTO Wikipedia: "El comercio justo implica el precio justo, es decir, que éste no contenga componentes influenciados por intervenciones o subsidios estatales que distorsionan el concepto de comercio justo. Las distorsiones y consecuentes quejas en el mercado derivadas de los subsidios son elevadas por las partes interesadas a la Organización Mundial del Comercio."

Amnistia Internaciona.- Informe 2008. ¡No mejoramos!

La organización pro Derechos Humanos AMNISTÍA INTERNACIONAL ha presentado su informe de 2.008, en el que refleja los resultados de sus investigaciones y sus estudios sobre este tema en el mundo durante 2.007. Amnistía Internacional (AI) ha denunciado la violación de muchos de los artículos recogidos en la Declaración Universal de Derechos Humanos sesenta años después de su adopción. La ONG considera que los líderes mundiales "deben una disculpa" por no haber atendido la promesa de justicia e igualdad recogida en la Declaración. El informe destaca que en 81 países se infligen torturas o malos tratos, en 54 hay juicios sin las garantías debidas y en 77 no hay libertad de expresión. Amnistía reprocha a España torturas y malos tratos policiales, abusos en la expulsión de inmigrantes y en especial de menores no acompañados, violencia contra las mujeres, participación en interrogatorios en Guantánamo entre 2002 y 2005 y el corto alcance, pese a "algunas características positivas", de la Ley de Memoria Histórica. Y explica que "tras anunciar el fin del alto el fuego permanente, ETA reanudó los atentados". A juicio de Khan, "2007 se ha caracterizado por la impotencia de los Gobiernos occidentales y la ambigüedad o renuncia de las potencias emergentes a atajar algunas de las peores crisis mundiales de derechos humanos". La presidenta de Amnistía recalcó durante la presentación del informe en Londres que "Darfur, Zimbabue, Gaza, Irak y Myanmar son puntos calientes que exigen una actuación inmediata en materia de derechos humanos". Y subrayó la especial responsabilidad de los grandes países. Sobre todo EE UU, "porque es la gran potencia mundial y como tal tiene la responsabilidad de fijar los estándares". Unos estándares que están por los suelos debido a la guerra contra el terrorismo, su defensa de la tortura como sistema para lograr información y el campo de detención de Guantánamo. Exigió a la Unión Europea "un compromiso para investigar la complicidad de sus Estados miembros en las entregas extraordinarias de personas sospechosas de terrorismo y aplicar a sus propios miembros los mismos baremos en materia de derechos humanos que fija para terceros países". La reclusión indefinida de extranjeros en la base naval estadounidense de Guantánamo (Cuba), las condenas de prisión a soldados que se negaron a prestar servicio en Irak, el uso de pistolas de electrochoque en las cárceles de EEUU durante 2007, son algunas de las denunciadas contenidas en este informe. También se denuncia la discriminación racial en las operaciones policiales, la aplicación de la pena de muerte, y la violencia contra las mujeres indígenas. La organización pro derechos humanos denuncia que la discriminación, el racismo y las medidas represivas contra los inmigrantes clandestinos siguen presentes en la próspera y avanzada Europa Por otra parte, AI ha destacado la complicidad de Europa con EEUU en "el traslado de personas a países extranjeros al margen del Estado de derecho, así como en desapariciones forzadas y en la tortura y otros malos tratos infligidos a las víctimas de tales entregas y detenciones secretas". Las autoridades de la Federación Rusa se mostraron cada vez más intolerantes frente a la disidencia y a las críticas, incluye el informe anual. Por lo que es evidente, explica la organización, la existencia de una ofensiva contra los derechos civiles y políticos. En conjunto, Oriente Próximo y el norte de África evidencian un retraso "en el desarrollo de marcos jurídicos y sistemas de aplicación efectivos para la promoción y protección de los derechos humanos". AI alude en el documento a la elaboración y muy próxima entrada en vigor de la Carta Árabe de Derechos Humanos, de la que destaca que hay aspectos positivos, pero también negativos, "como el hecho de que no prohíba la ejecución de menores". Respecto a la fundación del Estado de Israel, AI ha comentado que "el establecimiento de un Estado judío en medio de un mundo musulmán árabe tuvo un efecto de cataclismo, que provocó de hecho un continuo estado de guerra entre Israel y sus vecinos árabes". El deterioro de la situación de los derechos humanos en Birmania (Myanmar) "llegó a su punto máximo" con la aplastante represión de las revueltas lideradas por monjes budistas en septiembre de 2007. AI denuncia las violaciones cometidas por la Junta Militar birmana contra la libertad de expresión, los crímenes contra la humanidad, las detenciones por motivos políticos, las desapariciones forzadas, la tortura y los malos tratos. Hubo también reproches a China, que tiene que cumplir "las promesas en materia de derechos humanos que formuló en torno a los Juegos Olímpicos y permitir la libertad de expresión y prensa, y acabar con la práctica de la reeducación por el trabajo". A Rusia le reprochó que "tiene que mostrar mayor tolerancia hacia la disidencia política, y tolerancia cero hacia la impunidad por los abusos contra los derechos humanos en Chechenia".En conjunto, Oriente Medio y el norte de África evidencian un retraso 'en el desarrollo de marcos jurídicos y sistemas de aplicación efectivos para la promoción y protección de los derechos humanos', según se indica en el Informe 2008 de Amnistía Internacional. En el documento, AI indica que en 2008 se conmemora el 60 aniversario de la promulgación de la Declaración Universal de Derechos Humanos, algunos de cuyos signatarios fueron entonces Egipto, Irán, Irak, Líbano y Siria, mientras que, por el contrario, se negaron a suscribirla otros como la ya desaparecida URSS, Suráfrica (entonces bajo el régimen del 'apartheid') y Arabia Saudí. En este sentido, AI destaca que Arabia Saudí y algunos de los estados del Golfo Pérsico 'no son todavía parte' de los dos principales tratados internacionales surgidos de la Declaración Universal, como el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. Irán, por su parte -señala AI- 'es uno de los poquísimos estados que no son parte aún en la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer'. AI alude en el documento a la elaboración y muy próxima entrada en vigor de la Carta Árabe de Derechos Humanos, de la que destaca que hay aspectos positivos, pero también negativos, 'como el hecho de que no prohíba la ejecución de menores'. Asimismo, AI, alude a otra efeméride de la que se cumplen también 60 años en 2008: la fundación del Estado de Israel, que la organización pro derechos humanos califica de 'cataclismo'. 'El establecimiento de un Estado judío en medio de un mundo musulmán árabe tuvo un efecto de cataclismo, que provocó de hecho un continuo estado de guerra entre Israel y sus vecinos árabes', señala AI. AI se refiere también al uso que de los 'sentimientos populares' hacen los gobiernos de la región para sus fines políticos. El Gobierno sirio y, en cierta medida, el egipcio, se han valido de la 'amenaza' que representa Israel 'para justificar el estado de excepción vigente desde hace decenios en sus respectivos países', subraya AI. Simultáneamente -destaca-, Israel utiliza la 'amenaza' que representan sus vecinos árabes 'para justificar su política militarista y asegurarse el apoyo occidental'. 'El hecho de la que la comunidad internacional no ponga fin a la ocupación militar israelí de los Territorios Palestinos ni encuentre una solución duradera que reconozca y garantice los derechos fundamentales de la población israelí y de la palestina ensombrece las perspectivas de la región en general y sigue siendo una fuente potencial de confrontación regional o mundial', según AI. Una vez más, AI hace hincapié en que los gobiernos de la región continúan centrándose en la 'seguridad del Estado' y la 'seguridad pública' en detrimento de los derechos humanos. 'El poder sigue estando en manos de pequeñas elites, como una oligarquía clerical en Irán; sectores civiles con estrechos vínculos con los militares en Argelia, Egipto y Túnez; minorías religiosas en los Estados del Golfo Pérsico, y sectores baasistas laicistas en Siria', afirma AI, que recalca que 'todas esta elites no rinden apenas cuentas a la población de los países que gobiernan'. Asimismo, AI señala que la 'guerra contra el terror", promovida por Estados Unidos tras los atentados del 11 de septiembre de 2001 ha conducido a que tanto Washington, como otros gobiernos occidentales 'han hecho aliados entre los servicios de seguridad e inteligencia de algunos de los regímenes más represivos de la región'. A juicio de AI, las esperanzas de reforma 'descansan principalmente en la creciente población joven de la región', al tiempo que indica que, de manera incipiente, 'se está poniendo en tela de juicio lo que las elites gobernantes de la región daban por sentado.'

Encuentro ArcoIris.- Iberia.- Luna Cristal

ENCUENTRO ARCO IRIS EN BARRIOS DE LUNA Bio Región del Guerrero.-(Montes de Leon -Asturias-Galicia) ¡Paz, amor, libertad, felicidad a todo el planeta! Ya magnetizando el "Internacional Rainbow ", el encuentro Arco Iris internacional en un valle de Luna, por las montañas de León, ( entre la sierra roja y la blanca). Situado al norte de la península ibérica , arriba del mapa español en la comunidad autónoma de Castilla y León, approx. a 25 km al norte de la ciudad de León están las montañas hermosas, piedras misteriosas… . Esto es cerca de la frontera de las regiones de Galicia y Asturias. Las dirección del lugar del encuentro esta entre la aldea Abelgas de Luna y Mallo de Luna, en un hermoso valle de majestuosas cordilleras. El Rainbow será a pocos km al norte del pueblo en la "Laguera". Este área circundante se llama asi por el Agua! Un buen signo de la abundancia que podemos esperar! A poca distancia de la reunión esta un río , un regato precioso… El éxito de la aventura de exploradoración fue realizado por un pequeño grupo, la comitiva de Ñanku, entre la tripulación Gianji, Anna, Ivan, Alex, agradable compañía, llena de energía! Gracias a la ayuda de la población local de Matavernero y a la Red de Arte Planetaria. Un hermoso lugar con plena abundancia se encontró sincrónicamente, con el permiso y la cálida acogida de los agricultores, Mellu y su esposa, los propietarios de los terrenos. Ellos comprenden que un "grupo semilla" tiene que ir a preparar el espacio, la construcción de cocinas, compostoilet, aseos, es decir cavar pozos,hacer unas piscinas de agua, etc… Si quieres ir a ayudar con esto, hay mucho trabajo que hacer! y Comenzaremos a finales de la Luna Espectral ( finales de Mayo). Comienza oficialmente en la Luna Cristal (1 de junio) y estaremos toda la Luna Cristal de la Cooperación, creciendo la fiesta y celebración con la luna llena que se va llenado de luz y alegría el dia 20 de la Luna Cristal (el 18 de junio)! Si viene antes de esta fecha, a finales de mayo…, dispuestos a trabajar, el que llegue, sea bienvenido! Por favor, consulte a continuación para lo que hay que llevar, qué no llevar, etc. En mayo amor nos guía en nuestro camino, y todos podemos ser llenados con bendiciones de la Pachamana! En servicio a la Madre TierraGuerrero Planetario amarillo y Espejo Galáctico blanco Jaya e Ivan Invocado en el fuego del Circulo Arco Iris de la Convergencia Armónica en la biozona del Guerrero Amarillo. ENCUENTROS ARCO IRIS, ECOALDEAS y COMUNIDADES 13:20 1.- El Encuentro de la Red de Arte Planetaria en la aldea Arco Iris "Humano Cristal amarillo". La Red de Arte Planetaria en el nodo Xochipilli varealizando la Aventura "origen arco iris" en la Aldea "Humano Cristal Amarillo" conocida como Ecoaldea de Matavenero-Poibueno. La sincronicidad nos ilumina en el ultimo encuentrocon los kines de esta comunidad . Sucede que en el séptimo día ultimo del encuentro, primero de la Luna del jaguar,kin Espejo Entonado Blanco nos regala el poder de cooperar junto a la comitiva que se presento como la "Familia Rainbow Internacional" para "magnetizar-focalizar" la intención del próximo encuentro Arco Iris (Rainbow gathering internacional) . En la Luna Solar del Jaguar, en el día cuatro kin Dragón Galáctico rojo, tras vivir la esplendida aventura en los senderos de las montañas de León y por los barrios de Luna, en el pueblo de Mallo de luna, al adentrarnos en busca del bosque de los Frailes siguiendo los mensajes , encontramos la sincronicidad con el pastor "Mellu" que nos ofreció las tierras que el guarda y trabaja para celebrar nuestro encuentro.El Valle se localiza en los Barrios de Luna, entre la sierra Roja y la Sierra blanca, entre Mallo de luna y muy cercano al pueblo de alta montaña y difícil acceso: Albegas de Luna. Las kines de esta aventura inicial son la comitiva Arco iris de la Estrella Solar amarilla, con el Aguila Espectral Azul y el guerrero planetario amarillo. En la ecoaldea se celebraba el encuentro R.AP en casa Mono eléctrico Azul y Enlazador de Mundos Cósmico Blanco que junto al Espejo Galáctico Blanco cooperan en la creación del nodo R.A.P . del valle Arco Iris. Gracias a muchos más kines que cooperan en estos actos y mueven la aventura, Salud y Amor a todas nuestra relaciones. Del intercambio en este encuentro se cumplió el sueño, la sincronía de la aventura nos ofrece regalos, el espíritu arco iris invocado atrae el encuentro Rainbow internacional a nuestros montes, nadamos en la abundancia de la intuición. La familia Arco Iris nos hablaron y confirmaron el origen Arco Iris del valle, del nacimiento de la Aldea de Matavenero, extendiendose por el valle a los viejos pueblos abandonados de Poibueno y Fonfria. Son pues nutridos cuando el poder de la convergencia armónica toca la tierra en el encuentro de esta tribu de la profecía hopi, familia Arcoiris, los guerrer@s del espiritu , hace 20 anillos, ahora la oportunidad se vuelve a presentar, otra Aldea Arte Sana quiere nacer. Que la Paz Prevalezca ¡¡¡ Continua el relato : 2. Inicio de la Aventura "Origen Arco Iris delValle de las Ecoaldeas". En la Corte Cristal Red de Arte Planetaria en el nodo Xochipilli sucede que nació la aventura "origen Arco Iris del valle de ecoaldeas" que comienza con el primer día del anillo Solar Tormenta Cristal Azul, donde por las montañas cercanas al monte Teleno , celebramos el día fuera del Tiempo nos encontramos por primera vez con la comunidad Arco Iris que habitan el valle, en los pueblos llamados de Matavero y Poibueno. Bondadosa profundidad, belleza de cristal en el Valle donde magnificas Devas de la naturaleza nadan en les pozas de la Hoyas. Parajes en donde la leyendas se pierde en la historia de inquisiciones e imperios, aún si sobrevive la magia de la vida… Viviendo la sincronicidad, reflejando a la mesa redonda de Arcturo, se lanzan los kines del nodo Xochipilli descubriendo las claves, desvelando señales, los mensajes que son las palabras que alimentan el espíritu de la aventura que recuerda el origen de la Comunidad Arco Iris, el sueño colectivo de la gente del amanecer, es la intuición que nos despierta al sueño de la abundancia. Y en este lugar salvaje donde las ecoaldeas nacieron del propósito del círculo de sanación de la Madre Tierra del fuego central del Encuentro Arco Iris (Rainbow gathering) cuando la Convergencia Armónica entro en juego y las gentes se reunieron e iniciaron el Recuerdo Universal, la nueva tierra, donde el fin del materialismo se anuncia. 20 años y 9 lunas han llenado nuestra vida de nueva información que nos une y de energía armónica, es decir: La convergencia de la armónica, es el elegante proceso creativo donde entra el cielo en la tierra, la armonía corrige la desarmonizadas frecuencias artificiales: Sabemos que la naturaleza es la artista que nos provee las aventuras y con el poder del "tiempo es arte" se armoniza con verdad las falsas frecuencias espirituales del "tiempo es dinero". Recordando, es así recuperando el poder de la abundancia, de la muerte y de la fuerza Vital : La memoria regenerándose tras continuas aventuras invocadas en la corte cristal para cooperar entre las aventuras del arco iris : "Performance del Recuerdo Universal" y el "Circulo del fuego universal Fuera del tiempo", que es invocar el poder del ahora en nosotros, es amor, es vida , compasión, armonía. La imaginación creativa creando estructuras del arte para sincronizar la manifestación, la meditación foco sin fin de energía y evolución. Resuena en los valle del sueño y en las montañas de las comunidades Arco Iris el llamado para unificarse en el tiempo. En círculos de amistad alrededor del fuego sagrado de la comunidad arco iris nace la alegría del éxtasis de la sanación planetaria. El origen Arco Iris de la Ecoaldea de Mataveneros esta en su nacimiento alrededor del fuego, fue gestado en el encuentro arcoiris de la Convergencia armónica celebrado en la Campa de Santiago en el Pueblo de Fasgar, por los montes del Bierzo- Galicia. El Espíritu de la comunidad Arco Iris es el centro del círculo de sanación de las alianzas de Luz de la Madre Tierra, ella acompaña a los habitantes del valle, a los peregrinos, y da inspiración a los guerreros y hechiceras del Arco Iris. Al servicio de la Madre Tierra y el padre Celestial. Espejo Galáctico Blanco. Inlaket ( Yo soy Otro Tu) Somos un pueblo, una mente, un tiempo. Amor, Paz, Armonía creando en NS 1.20.9.14 kin 31 Mono Entonado azul revisado en NS1.20.10.16 kin 60 Sol Galáctico Amarillo y Finalizado en NS1.20.11.12 kin 85 Serpiente Resonate roja http://www.myspace.com/lamedina_azul http://la-loba-solitaria.spaces.live.com Hiper-vinculando la Aventura : Vinculos a la Red de Arte Planetaria Nodo Xochipilli : http://xochipilli.wordpress.com/comunidad-arco-iri- s/encuentro-y-re-union-arco-iris/

Peligra la Paz Social... La Crisis Alimentaria Mundial

La mayor demanda y el avance de los biocarburantes provocarán alzas de entre el 20% y el 80% en la próxima década - El coste de las importaciones se dispara La ONU prevé 10 años de subidas de precios en los alimentos básicos El informe anual sobre las Perspectivas Agrícolas Mundiales, elaborado por la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) y la Organización de Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO), dibuja un futuro preocupante y peligroso. Los precios de los alimentos se mantendrán muy altos en la próxima década, aunque por debajo de los actuales récords. Serán los habitantes de los países menos desarrollados (muchos de ellos importadores netos de alimentos básicos) quienes pagarán la factura. Es necesario duplicar la producción mundial antes de 2050 Los precios agrícolas, que ya se han duplicado en dos años, se mantendrán en la próxima década entre un 20% y un 80% más caros que en el periodo anterior, 1998-2007, según el informe presentado ayer. Si se descuenta la inflación, los incrementos oscilarán entre el 10% y el 50%. El arroz y el azúcar subirán más del 30% (un 10%, si se tiene en cuenta la inflación), mientras el trigo se encarecerá un 40% (la mitad, en precios reales). "En muchos países de bajo nivel de renta, la parte de los ingresos familiares destinada a la alimentación supera el 50%, y los altos precios previstos llevarán a mucha gente a la desnutrición", señala el documento. En Bangladesh, una familia destina un 64% de sus ingresos a la compra de alimentos; en Haití, un 50,3%. Ambos países ya han registrado conflictos sociales a causa de la crisis de los alimentos, que hará que la factura total que pagan los países importadores se encarezca un 26% este año respecto al pasado, hasta un billón de dólares. La demanda mundial de energía está en el origen del problema. Por un lado, el alza imparable del precio del petróleo afecta a todo el proceso productivo. Por otro, la emergente industria de los biocarburantes y las medidas proteccionistas con las que los países ricos pretenden hacerla progresar, también incide en los precios de los alimentos, según explicó Loek Boonekamp, economista de la OCDE. "Cualquier golpe sobre la oferta, por ejemplo una sequía, incidirá directamente en la inflación, por no hablar de los efectos del cambio climático", explicó el director general de la FAO, Jacques Diouf. Además de las sequías, como la que afectó a Australia y que está en el origen del actual aumento del precio del arroz, se señalan cambios estructurales en la demanda: modificación de la dieta de la población en los países emergentes, como China e India, y los movimientos especulativos de los inversores en los mercados donde cotizan las materias primas. Para afrontar la crisis que se está produciendo, la única solución es la ayuda humanitaria, explicó Diouf. El director de la FAO también ve aspectos positivos en esta situación, en tanto que abre una puerta de esperanza a numerosos agricultores pobres que podrían beneficiarse de la subida de los precios para aumentar su producción y mejorar sus métodos. "Hay que aprovechar la ocasión para reforzar las capacidades de los países más pobres para que respondan al aumento de la demanda de los productos agrícolas", dijo Diouf. El informe apoya la utilización de las nuevas tecnologías y aborda el tabú de los alimentos genéticamente modificados, mostrándose favorable a este tipo de cultivos. Los autores del texto consideran que la solución a esta crisis -que confirma las previsiones de la FAO de que es necesario duplicar la capacidad de producción mundial antes de 2050- no pasa por el proteccionismo que tan rápidamente han adoptado los países ricos y algunos no tan ricos. Según el secretario general de la OCDE, Angel Gurría, hay que abrir los mercados y liberar la capacidad de producción. "Las restricciones comerciales tienen a menudo efectos indeseables", explicó, "los subsidios a la exportación agrícola contribuyen a dañar la capacidad y la estabilidad social del medio rural en muchos países en desarrollo". "Hay que tomar medidas", dijo el director de la FAO, que la semana próxima espera la asistencia de unos 40 jefes de Estado y de Gobierno en la cumbre en Roma de este organismo de Naciones Unidas. De no tomarse medidas a medio y largo plazo, el número de personas que sufren hambre en el mundo, cifrado en la actualidad en 862 millones, podría duplicarse. ¿No tendrá la culpa de todo esto La Guerra, la Ambición, los BioCarburantes?... ¡No hacen falta Profecías para ver que está en Crisis el Sistema!

Campaña Anti-Tabaco Brasil

Esta son algunas de las imágenes de la nueva campaña Anti-tabaco del gobierno brasileño... ¡Es cierto, el tabaco es perjudicial para la salud!... Solo beneficia a las Empresas Tabacaleras y a los gobiernos por las ganancias de los impuestos... Pero no es la única droga que enferma nuestro cuerpo... ¿Para cuando una campaña Anti-contaminación igual de dura o peor? img:delaSerna

Mujeres Invisibles

Invisibles (2007) Mujeres de la República "Democrática" del Congo. Las violaciones a mujeres son frecuentes, la violenca contra ellas es cotidiana. Mujeres que despiertan y se enfrenta a su suerte. ¡¡¡Adelante, Mujeres, Adelante!!!

Cancion del Silencio Grande

Silencio señores grandes que despiertan los cuentos del parque ellos esperan las nuevas risas en las treinta vueltas de una calesita ellos esperan las nuevas risas sobre la esperanza llamada sortija Silencio señores grandes que despiertan las leyendas tal vez pintadas o dibujadas en el redondo borde de las plantas tal vez pintadas o dibujas en el vaiven solitario de una hamaca El silencio no es una palabra escrita sobre un pared es una cancion solitaria por el viento que no se detiene en el medio de un infierno es una cancion solitaria por el viento que no se detiene en el medio de un infierno Silencio señores grandes que despiertan las historias adormecidas en los parques debajo de un tobogan o un banco gris adormecidas en los parques cobijadas con un copo de maiz Silencio señores grandes que las dulces fabulas despiertan ellas estan acurrucadas en el bostezo de una hormiga trasnochada ellas estan acurrucadas en el vientre de un mordisco de manzana León Gieco

Ser Mujer y Soltera en Senegal

SENEGAL - LA CARA Y LA CRUZ De LAS MUJERES SOLTERAS.- Penda Mbow y Selly Bâ Miércoles 30 de abril de 2008, por Revista Pueblos.-*** El fenómeno del celibato parece cada vez más problemático en Senegal. Porque plantear este debate en un país con más de un 95 por ciento de musulmanes no es sencillo, ya que en la comunidad islámica el matrimonio está bien considerado; es más, una mala interpretación del Islam hace de la poligamia un fenómeno largamente extendido. No obstante, como hecho social, el celibato está adquiriendo cada vez más importancia, sobre todo entre las mujeres. En 20041, durante las celebraciones de la fiesta nacional del 4 de abril, las mujeres de Saint Louis se manifestaron bajo el lema “Mujeres de Saint Louis buscan marido”. ¿A qué se debe esta progresión? Algunos piensan que este movimiento refleja un verdadero problema social en Senegal y otros en cambio, lo banalizan considerándolo incluso como algo humorístico. Pese a todo, el celibato está ganando cada vez más terreno y por eso nos parece necesario analizar, por un lado, los factores básicos a los que se debe el crecimiento de este fenómeno fuertemente ligado a la evolución social y por otro, reflexionar sobre las dificultades a las que se enfrentan las mujeres solteras. El celibato es una característica de las sociedades occidentales. En Francia [1], bajo el Antiguo Régimen, el celibato se debía a numerosos factores: estaba bien considerado por la religión, permitía dividir menos las herencias y además era característico de muchos pobres que no tenían medios para establecerse. En el siglo XIX, el celibato de los hombres era un signo de libertad, entendida a veces como libertinaje, mientras que en el caso de las mujeres no estaba bien visto. Más tarde en el siglo XX, gracias a la difusión de los medios anticonceptivos, las mujeres pudieron por fin hacer “vida de soltera”. Hoy en día en Francia el celibato se da más frecuentemente en los escalones sociales más bajos y se percibe a menudo entre las mujeres pertenecientes a estos entornos como un medio de promoción social. Al contrario que las mujeres diplomadas y provenientes de los medios más acomodados, éstas se casan menos, ya que según F. de Singly, consideran que el matrimonio, concebido como una estrategia de promoción, es inútil si esta promoción se puede realizar por la vía profesional. Se puede constatar que hay ciertas similitudes entre Francia y Senegal. En Senegal advertimos que a la mujer que no ha tenido éxito profesional le inquieta más lo que atañe al matrimonio que a la que sí lo ha tenido. Las perspectivas difieren entre una mujer educada y otra que no lo está, simplemente porque la última piensa más en ello. Las mujeres solteras no instruidas se resienten más ante la presión social que las otras y se preocupan más en encontrar un marido sea como sea. Mientras que las otras, a las que llamaremos las “intelectuales”, son más selectivas en la elección de su pareja y por lo tanto tienden más a quedarse solteras. Con todo, lo que nos diferencia del caso de Francia es que en Senegal la conciencia colectiva, que pesa mucho, empuja a las mujeres a considerar el matrimonio como un soporte social, a veces entendido como “paz social”. Antes de analizar la situación de la mujer soltera en Senegal, vamos rápidamente a intentar determinar los factores que pueden justificar el avance del celibato en nuestra sociedad. Factores que explican la evolución del fenómeno: Primeramente, hemos identificado dos tipos de factores, a saber, los factores mayores y los factores secundarios. Llamamos factores mayores a aquellos que influencian directamente y que pueden ser considerados como los más “evidentes” en la explicación del celibato: Se presenta como primer factor la crisis económica que sufre el país. Con un índice de desempleo que alcanza a la mitad de la población, hoy, los jóvenes se casan cada vez menos debido al encarecimiento de la vida y a la falta de perspectivas. Nos parece igualmente importante subrayar que con un clima económico poco favorable, especialmente acentuado en ciertas regiones del país como Saint Louis, Louga, Diourbel, Fatick, Kaolack o Tambacounda, a las mujeres les cuesta más encontrar marido debido a la emigración masculina. Otro factor se relaciona con la escolarización de las niñas y el aumento del número de mujeres bien educadas. A nivel mundial, entre 1970 y 1992, la tasa bruta de escolarización femenina combinando primaria/secundaria ha pasado de un 38 a un 68 por ciento [2]. En África, más precisamente en Senegal, incluso sabiendo que la tasa bruta es menor con respecto a países más desarrollados, notamos a pesar de todo una cierta evolución. Actualmente encontramos muchas mujeres intelectuales en la esfera pública que a menudo son solteras. Además, se puede observar una fuerte correlación entre el nivel de instrucción y la edad de formar pareja ya que la escolarización hace aumentar la edad media para formar la primera unión (AMPU) [3]. Las senegalesas con más dificultades para encontrar marido son aquéllas que han estudiado y que pertenecen a la población activa. A algunos hombres les cuesta aceptar esta evolución por razones bastante machistas. Esto atestigua que el peso de nuestras tradiciones, que son de esencia patriarcal, hace que el sexo masculino acepte difícilmente el estatus superior de la mujer. Los hombres no quieren que las mujeres lleven los pantalones en el matrimonio. Temen que su poder sobre ellas desaparezca. No obstante, esta tendencia empieza a cambiar poco a poco ya que la crisis económica empuja a los hombres a interesarse cada vez más por mujeres profesionales. Por otro lado, las investigaciones muestran que las mujeres del medio urbano se casan más tarde que las del medio rural a causa de la escolarización. Además, las estadísticas demuestran que hay más hombres solteros y divorciados en el medio urbano que en el medio rural, lo que demuestra que en medios rurales los hombres tienen una tendencia más pronunciada a casarse [4]. Otro factor que se considera también es el desequilibrio demográfico. Actualmente, las mujeres representan el 52 por ciento de la población senegalesa. A pesar de la poligamia, las investigaciones han demostrado que el matrimonio en Senegal es de esencia monogámica: tres casados de cada cuatro son monógamos [5]. Hoy en día, no solamente asistimos al principio de un proceso de declive de la poligamia (de un 41 por ciento del conjunto de matrimonios a un 24,6) sino también a una baja significativa del número de esposas por polígamo. En 1994 [6], contábamos con 704.643 mujeres por 275.842 hombres polígamos, o sea 2,6 mujeres por esposo. En cambio, en 2002, el número de mujeres se estimó en 417.073 por 317.494 hombres polígamos, o sea 1,3 mujeres por esposo, lo que representa una disminución a la mitad. El reparto de la población por rango de matrimonio, según los estudios de RGPH [7], revela que hay más monógamos (58 por ciento) que polígamos. Los polígamos de rango 2 son más numerosos que los de rango 3 y 4. La repartición por regiones en uniones polígamas revela que éstas son más frecuentes en Kaolack (61,1 por ciento), Diourbel (60,3 por ciento), Tamba (56 por ciento), Louga (55,7 por ciento) y Kolda (56,4 por ciento). Con respecto a otras regiones, la región de Dakar cuenta con menos poligamia (38 por ciento), debido a restricciones de tipo socioeconómico. En lo que se refiere a los factores que influencian indirectamente sobre el fenómeno se cuentan la religión, la etnia, la casta y el concubinato. Cotidianamente, nos encontramos a menudo con problemas de pareja ligados a los tres primeros factores. En efecto, muchos matrimonios se anulan a causa de la religión, sobre todo si la mujer es musulmana y el hombre es cristiano. Sin embargo, lo inverso es aceptado a menudo. En cuanto a la etnia, lo consideramos un factor ligado al problema de casta. En Senegal hay etnias que respetan de manera sistemática la jerarquía de castas, esencialmente los wolofs, los halpulaar, los bambara y los sereer. Aparte de problemas matrimoniales, muchos abortos e infanticidios son resultado de amores entre castas, ya que en las sociedades africanas en general y en la sociedad senegalesa en particular, el matrimonio no es solamente un asunto de pareja sino esencialmente de familia. A menudo, incluso, se ven parejas que rompen cuando se descubre que uno de los miembros pertenecía a una casta en particular. Por eso indagar sobre la filiación familiar es bastante corriente como preludio a la petición de mano. Muchas mujeres y hombres pertenecientes a determinadas castas prefieren quedarse solteros o casarse en el extranjero como forma de rebelión o huida [8]. El concubinato viene a añadirse igualmente a los numerosos factores que pueden justificar el celibato. En efecto, este fenómeno podría reducir la tasa de matrimonios simplemente porque los hombres no sienten la necesidad de casarse. Es una práctica que empieza a estar “de moda” y que además interesa a muchos hombres que así evitan la dote. La situación de las mujeres solteras en Senegal.- Las mujeres solteras están perseguidas por la sociedad, especialmente por la familia. Muchas de ellas evitan someterse a ceremonias familiares para no tener que oír monsergas de tías y demás parientes [9]. Algunas entrevistas [10] recogidas en la prensa retoman a menudo el tema de la situación de las mujeres solteras: “Soy una mujer, madre de tres hijos y sin marido. Sabéis, las dificultades de la vida pueden empujar a una mujer a hacer cosas de las que se puede arrepentir el resto de su vida. Me veo obligada a trabajar de lavandera para satisfacer las necesidades de mis hijos”, declara con tristeza N. Guèye, una mujer soltera que busca su media naranja. Esta madre de tres hijos lucha cada día para sobrevivir y su única preocupación es como dar de comer a sus pequeños. Confiesa con tono de disgusto: “cada día que Dios nos da, hay hombres que me hacen proposiciones de matrimonio, pero cuando se ganan mi confianza, desaparecen. Hoy en día, los hombres nos toman por objetos. Como me encuentro con tres hijos y sin marido, la mayor parte de ellos se me acercan únicamente para tener una aventura y desaparecer”. Otra encuestada siente la necesidad de revelar sus avatares como mujer viuda: “Desde el fallecimiento de mi marido, después del luto, no dejo de recibir proposiciones de matrimonio. La mayor parte de los hombres se me acercan únicamente para desnudarme” espeta antes de añadir: “vivo con mis hijos y tengo los medios para satisfacer sus necesidades porque mi trabajo me lo permite. Es cierto que hay hombres que son serios y se acercan a ti para cosas concretas. Otros en cambio, no buscan más que placer”. A la pregunta para saber si se resiste a las tentaciones que la asaltan, esta viuda responde evasiva: “verdaderamente, las mujeres solteras se enfrentan con todo tipo de dificultades, incluso sufren acoso sexual. Algunas mujeres se ven obligadas a ceder a las tentaciones de los hombres que no buscan más que su placer. Yo las comprendo a todas, lo hacen no porque sean malas, sino porque sienten la necesidad”. La mayor parte de ellas son objeto de bastantes prejuicios. Según los rumores, se acuestan en todas las camas. Ndèye Touty Samb, soltera, cuenta: “la gente se inventa cualquier cosa sobre mí. Los hombres que viven en mi barrio dicen que estoy poseída por un espíritu maligno que hace que yo no pueda tener ni marido ni novio”. Pero a pesar de este rumor que la persigue, ella no se viene abajo: “sinceramente, aspiro a casarme pero la mayor parte de los hombres que conozco sólo buscan una aventura. De todas maneras, no me apresuro, el día que conozca a un hombre serio me casaré”. Otra atestigua, con el corazón herido: “Después del fallecimiento de mi segundo marido, los hombres no se atreven a acercarse a mí. Dicen que estoy poseída por un espíritu maligno que mata a los hombres que se casan conmigo”. Hoy en día, las mujeres solteras sufren todo tipo de dificultades en la vida, además de tener que buscar sus propios medios de supervivencia, tienen que soportar prejuicios sociales, acoso de hombres que sólo buscan tener una aventura e incluso rechazo por parte de su propia familia. Nuestra sociedad acepta difícilmente el celibato como opción de vida, cosa que se admite en Occidente. Las mujeres solteras son evitadas, temidas y objeto de una sospecha continua [11]; están normalmente estigmatizadas y se consideran en la mayoría de los casos como mujeres de hábitos ligeros. Sufren una presión social, un acoso que las obliga a casarse en contra de su voluntad. Por lo tanto, simplemente, hay que considerar el celibato de las mujeres como un signo de modernidad en una sociedad que tiene aún problemas de individuación. -------------------------------------------------------------------------------- Penda Mbow es profesora de Historia en la Universidad de Dakar y Selly Bâ es colaboradora suya. Original en francés, traducido para Pueblos por Belén Cuadrado. Este artículo ha sido publicado originalmente en el nº 31 de la Revista Pueblos, marzo de 2008. Notas [1] Montousse, Marc y Renouard, Gilles (2006): 100 fiches pour comprendre la Sociologie, París, BREAL, p. 203. [2] PNUD (1999): “Les sénégalaises en chiffres : analyse des données sociodémographique, économique et politique relatives aux femmes”, Programme des Nations Unies pour le Développement (PNUD), Dakar, New York. [3] Agence Nationale de la Statistique et de la Démographie (ANSD). [4] Recensement général de la population et de l’habitat (RGPH), 2002. Fuentes ANSD, p.29. [5] Informe de síntesis de la segunda “Enquête sénégalaise au près des ménages” (ESAM II) - encuesta senegalesa sobre el matrimonio, 2004, p.33. [6] Ibid. [7] Informe nacional de presentación de resultados (RGPH), Op., Cit. p.31. [8] En Mbow, Penda : “Democratie et castes” [9] Entrevista con una mujer soltera intelectual de treinta años. [10] “El calvario de las mujeres solteras en Dakar”, Le Matin, 3 de enero de 2007. [11] Entrevista con Abdessamed Dialmy, sociólogo. DESDE http://www.revistapueblos.org

Carta abierta de un Inmigrante africano

Carta de un Inmigrante a la Sociedad Española.- Señoras y señores de la sociedad española: las palabras no sabrían transmitir lo que siento en este momento en el que me han obligado ¡a la fuerza a volver desde donde he venido! No me ha dado tiempo a decirles lo que me ha empujado a emprender este largo y penoso viaje durante el cual han muerto muchos de mis compañeros de infortunio. Pensaba contárselo en persona, una persona que muestra sobre sí los rastros de los malos tratos y de los sufrimientos de un pueblo oprimido y explotado. Pero este muro que ha sido levantado entre ustedes y yo, hace imposible cualquier encuentro verdaderamente humano entre nosotros y nos obliga a mirarnos desde lejos como el perro y el gato, aunque todos somos ciudadanos del mismo mundo. Dado que no podemos ya hablarnos, permítanme mirarles a los ojos, a través de este muro de separación en forma de alambrada que ahora separa África de Europa y simboliza la falsedad de la relación que han creado nuestros gobernantes entre el norte y el sur. Este muro de separación, esta alambrada, refleja esta falsa relación en la que las materias primas que vienen del sur y los productos acabados del norte, entre ellos las armas, pueden circular, pero no los hombres. Ha sido totalmente imposible encontrarnos como verdaderos hermanos y hermanas.Por ello, lean en mis ojos, señoras y señores, el sufrimiento y el dolor que llega de nuestras tierras en las que las multinacionales siembran la muerte y el desarraigo y quieren crear un campo de ruinas en el que sólo haya materias primas, bosques y animales salvajes, para el placer de los turistas. Es el único medio que me queda para que sepan todo to que sufrimos en África y las causas que producen dichos sufrimientos. Ya sé que los medios de comunicación quizás no se harán eco de mi voz, ni los políticos hablarán en sus reuniones sobre los derechos humanos, porque en el fondo, mi vida como la de todos los pobres del mundo, no cuenta para ellos. ¡Nos sacrifican sin escrúpulos ni vergüenza!Efectivamente, señoras y señores de la sociedad española, yo soy africano. Vengo de un país empobrecido: un país que ha sido saqueado por las multinacionales occidentales desde hace vanos siglos y que ha sufrido guerras atroces, a menudo presentadas como guerras civiles, pero que en el fondo son guerras económicas montadas con el único objetivo de saquear nuestros países y enriquecerse al igual que los dirigentes africanos, desgraciadamente al precio de la muerte de millones de mis hermanos y hermanas. ¿De verdad no podemos construir otro mundo en el que cada persona pueda vivir en paz? Comprendan ustedes, somos víctimas de un empobrecimiento continuo, organizado desde occidente, y ejecutado a menudo por medio de nuestros propios dirigentes al servicio de las multinacionales. Son estas guerras de las que yo huyo y de la miseria que han engendrado en mi país. Quiero sobrevivir y ayudar a vivir a mi familia que se ha quedado en África. No quiero morir como una rata atrapada en un incendio. Por eso, como superviviente, vengo a denunciar ante ustedes esta situación inhumana y a pedirles que nos ayuden a construir un mundo justo y humano. Lo que deberíamos comer, lo que debería ay­udarnos a desarrollar nuestros países, va a occidente, bien para pagar las deudas que no hemos contraído nunca, bien para comprar armas que nos matan y nos amputan los miembros, haciéndonos así incapaces de contribuir a nuestra propia subsistencia.Por eso, nos encontramos en una situación tal que no podemos ni cultivar nuestros campos, ni dormir tranquilamente, ni pensar en el futuro de nuestros hijos y de nuestros hermanos. Todo lo que producen nuestros países, sirve a los intereses de las multinacionales apoyadas por los gobiernos europeos y americanos y por nuestros propios gobiernos; mientras que nosotros nos morimos de hambre. En nuestros países, la muerte se ha convertido en un hecho banal; se ve morir de hambrkke a los niños día tras día, pequeñas enfermedades que podrían curarse fácilmente con un poco de dinero, son causa de numerosas muertes.... ¡Ese es nuestro día a día! Como pueden imaginarse, es muy doloroso ver morir de hambre a un niño entre tus brazos, como me ha ocurrido a veces; o haber visto morir a mi padre de una malaria sin importancia que se cura con pocos medios en cualquier centro de salud. Verdaderamente, ustedes ven hechos parecidos en la televisión; nosotros, por desgracia, nos codeamos con estos horrores todos los días, a incluso entre estas víctimas se encuentran nuestros propios familiares. ¿Creen que se puede soportar una vida así?Por la noche, mientras esperamos el momento oportuno para poder franquear este muro de separación, nos decimos adiós los unos a los unos, porque, en el fondo, ninguno de nosotros sabe qué tipo de cartucho utilizarán los militares que vigilan la alambrada o si uno de nosotros recibirá un tiro o en qué parte del cuerpo. Tampoco sabemos cómo caeremos desde lo alto de una alambrada de seis metros.... Y yo me pregunto, ¿será hoy mi último día? Y durante este tiempo, pienso en los compañeros que ya han muerto en este intento y ¡siento desfallecer mi corazón! Pienso en mi familia, en mis amigos que siguen en África, ¡en mi futuro! ¿Qué futuro? No tengo ninguno.... Me siento perdido; me siento inútil, inexistente, como si no tuviésemos ningún valor a los ojos de este mundo; como si no fuésemos más que bestias, sólo buenos para el holocausto y el sacrificio. Pero ¡eso es injusto! ¡Tengo que saltar la alambrada! ¡Me doy cuenta de que no tengo elección! Mientras tanto, pienso en mi país, pienso en todas las riquezas naturales que tenemos. ¿Qué riquezas, me pregunto? ¡Todo lo que hay en nuestros países no nos pertenece!Todos los días asistimos impotentes a nuestro expolio: quien osa abrir la boca recibe un tiro en la nuca. Por el contrario, occidente nos regala armas y las matanzas continúan en nuestra tierra. ¿Por qué en lugar de ayudamos a salir del agujero en el que nos encontramos, se nos hunde cada vez más? De hecho, la miseria en lugar de disminuir en nuestros países, aumenta día tras día.... Nuestros hijos se encuentran así condenados a vivir con los traumas de la miseria y bajo la amenaza incesante de las guerras. Aquellos que consiguen escapar de la guerra, ¡mueren de hambre! ¡Estamos condenados a la miseria en países en los que el oro, los diamantes, el coltán, el cobre a incluso el petróleo fluyen a raudales! Y ¡siempre para el bienestar de otros! El mundo es malvado ¿verdad? No se sorprendan si lloro mientras hablo; es horrible lo que estamos viviendo. Por eso, con amargura intentaré escalar el muro cuando el momento sea favorable. Vivir o morir, ya me da igual. Nadie se preocupará de mi suerte.... Díganme, señoras y señores de la sociedad española, ¿qué mal hemos hecho para merecer esta suerte?Y mientras pasa el tiempo, siento surgir en mí otro sentimiento. No estamos malditos. ¡Este mundo puede cambiar, me digo! Nosotros también somos hijas e hijos de Dios, a pesar de la miseria y de las guerras. Por eso he decidido tentar a la suerte y venir aquí, a su país, para ver si puedo encontrar un trabajo ¡con el fin de sobrevivir y ayudar a vivir a los huérfanos que mi padre me ha dejado! No, no crean que ha sido fácil dejar a nuestras familias, sin saber a dónde vamos, si llegaremos o si podremos regresar. No crean que ha sido fácil para mí dejar a mi madre enferma, sin saber si la volveré a ver con vida y sin saber qué ocurrirá a mis hermanos y hermanas. Pero, ¿qué puedo hacer? No tengo elección. Me hace falta imperativamente ganar lo necesario para comprar medicinas para mi madre enferma, por miedo a verla morir como a mi padre; me hace falta ganar dinero para poder escolarizar a mis hermanos pequeños para ver si mañana quizás pueden salir del grupo de los sacrificados. Quiero trabajar para poder comprar medicamentos para mi hermano que padece el SIDA. Sólo pedimos eso. Saben ustedes, ¡es penoso ver morir a tu familia ante tus ojos sin poder hacer nada! ¿Creen que es fácil vivir como yo?He aquí por qué he corrido el riesgo de desafiar todo tipo de dificultades de un largo y penoso viaje y que, por suerte, he podido sobrevivir y ahora me encuentro delante de este muro de separación, que me impide decirles cara a cara mi dolor. Pero me queda la posibilidad de que al mirarme lean ustedes a través de mis ojos todo lo que sufro. Les ruego no piensen que es normal que vivamos así. Porque es sencillamente el resultado de una injusticia establecida y sostenida por sistemas inhumanos que matan y empobrecen. Por eso, vengo a pedirles que no apoyen este sistema con su silencio; al contrario, que el sufrimiento que transpira mi piel les haga comprender que es imposible ser un ser humano y ca­llar frente a estas atrocidades inhumanas.Dios sabe que no soy ni un ladrón ni un bandido; soy simplemente el grito de una víctima, que como todo el mundo, quiere vivir con el sudor de su frente. Estoy seguro de que si conociesen mi historia y la de mis compañeros, no me obligarían a volver de donde vengo ni me abandonarían en un desierto sin ninguna posibilidad de supervivencia. Repito, quiero vivir y ayudar a vivir a mis hermanos, ¡sólo pido eso! Esta carta ha llegado a mis manos a través de mi buena amiga Alejandra ella la encontró en el Blog de Gustavo Muchas Gracias a ambos por ponerla en movimiento... Un abrazo Azul intenso

Irena Sendler, la Schinder polaca

Una mujer Poderosa.- Irene Sendler La historia de Oskar Schindler, el empresario alemán que salvó la vida de cientos de judíos empleándolos en sus ruinosas empresas, tiene una versión femenina en Polonia. Se llamaba Irena Sendler y ha muerto hoy a los 98 años, según ha informado su familia. Sendler está considerada como una de las grandes heroínas de la resistencia polaca a los nazis: evitó que 2.500 niños judíos fueran trasladados a campos de concentración colocándolos en familias católica. Irena arriesgó su vida en la Varsovia ocupada de los nazis como miembro de la resistencia polaca. Pero su mayor hazaña, por la que estaba considerada como una heroína en su país fue la de sacar del gueto de Varsovia a 2.500 niños judíos. Los sacaba del gueto de las formas más inverosímiles. Luego los ocultaba en familias católicas y en conventos para evitar que acabaran en los terribles campos de concentración nazis. Para salvaguardar la seguridad de los niños, escondía sus nombres y sus nuevas identidades en botes de conserva que enterraba bajo un manzano cercano a su casa. Su trama fue descubierta por los nazis y fue condenada a muerte, pero los resistentes polacos lograron rescatarla de manos de la Gestapo cuando era conducida al patíbulo. Por su labor, fue propuesta el año pasado por Polonia para recibir el premio Nobel de la Paz, que finalmente fue a parar al norteamericano Al Gore. "Me educaron e la idea de que hay que salvar al que se ahoga, sin tener en cuenta su religión o su nacionalidad", le gustaba decir. Nació en febrero de 1910 y trabajaba en Varsovia como asistente social con familias pobres judías antes de la ocupación nazi. Desde el otoño de 1940, comenzó a arriesgar su vida para llevar alimentos, ropa o medicinas a los judíos confinados en el gueto de la capital polaca. Unos 450.000 judíos fueron hacinados en un barrio de Varsovia, del que luego fueron trasladados a campos de concentración, sobre todo al de Treblinka. A finales de 1942, se unió al movimiento de resistencia Zegota (Consejo de Ayuda a los Judíos). Fue entonces cuando comenzó a sacar clandestinamente a niños judíos del gueto, a los que después entregaba a familias católicas y a conventos. Los escondía en maletas que luego eran transportadas en camiones de bomberos o de basuras, o simplemente en manos de personas que tenían acceso al gueto, como ella misma y su equipo de asistentes. Fue arrestada el 20 de octubre de 1943, después de que los nazis aplastaran la rebelión del gueto, y fue torturada por la Gestapo. Nunca hablo ante sus torturadores, por lo que fue condenada a muerte y fue milagrosamente rescatada por un oficial alemán que se había unido a la resistencia polaca cuando ya enfilaba el camino a su ejecución. Continuó trabajando con otra identidad hasta que acabó la guerra. Entonces, se encargó de la supervisión de orfanatos y asilos en Varsovia. Pese a todo, su historia no fue conocida en su país, tapada por los 40 años de régimen comunista, hasta que un grupo de estudiantes estadounidenses la descubrieron y la difundieron a todo el mundo. Como era de esperar, la historia llamó la atención de Hollywood, donde ahora se prepara una película. No obstante, el memorial israelí del Holocausto, el Yad Vashem, le concedió en 1965 el título de Justa entre las Naciones, que otorga a los gentiles que contribuyeron a salvar a judíos. ¡Descanse en Paz!

Prólogo de Federico

                         

Este Poema  de Federico es una de mis plegarias preferidas.

Sus versos los adopté como míos... hace ya muchos capítulos

y este corazón otoñal hoy los comparte contigo...

             

  Mi corazón está aquí, Dios mío.

Hunde tu cetro en él, Señor.

Es un membrillo demasiado otoñal y está podrido.

Arranca los esqueletos de los gavilanes líricos

que tanto, tanto lo hirieron, y si acaso tienes pico

móndale su corteza de hastío.

Mas si no quieres hacerlo, me da lo mismo,

guardate tu cielo azul que es tan aburrido.

El rigodón de los astros. Y lo Infinito,

que yo pediré prestado el corazón de un amigo.

Un corazón con arroyos y pinos, y un ruiseñor de hierro

que resista el martillo de los siglos.

Además, Satanás me quiere mucho.

Fue compañero mío en un examen de lujuria,

y el pícaro buscará a Margarita ‑me lo tiene ofrecido‑.

Margarita morena, sobre un fondo de viejos olivos,

con dos trenzas de noche de estío,

para que yo desgarre sus muslos limpios.

Y entonces, ¡oh Señor!

seré tan rico o más que tú, porque el vacío

no puede compararse al vino

con que Satán obsequia a sus buenos amigos.

Licor hecho con llanto. ¡Qué más da!  Es lo mismo

que tu licor compuesto de trinos.

Dime, Señor, ¡Dios mío!

¿Nos hundes en la sombra del abismo?

¿Somos pájaros ciegos y sin nidos?

La luz se va apagando. ¿Y el aceite divino?

Las olas agonizan. ¿Has querido jugar

como si fuéramos soldaditos?

Dime, Señor,

¡Dios mío!

¿No llega el dolor nuestro a tus oídos?

¿No han hecho las blasfemias babeles sin ladrillos

para herirte, o te gustan los gritos?

¿Estás sordo? ¿Estás ciego? ¿O eres bizco de espíritu

y ves el alma humana con tonos invertidos?

¡Oh Señor soñoliento!

¡Mira mi corazón frío como un membrillo

demasiado otoñal que está podrido!

Si tu luz va a llegar abre los ojos vivos

pero si continúas dormido, ven, Satanás errante,

sangriento peregrino, ponme la Margarita

morena en los olivos con las trenzas de noche de estío,

que yo sabré encenderle sus ojos pensativos

con mis besos manchados de lirios.

Y oiré una tarde ciega mi ¡Enrique! ¡Enrique! lírico,

mientras todos mis sueños se llenan de rocío.

Aquí, Señor, te dejomi corazón antiguo,

voy a pedir prestado otro nuevo a un amigo.

Corazón con arroyos y con pinos.

Corazón sin culebras ni lirios.

Robusto, con la gracia de un joven campesino,

que atraviesa de un salto el río...

Federico Gª Lorca

24 de julio de 1920. (Vega de Zujaira.) Granada